行、识五蕴中无我，清净无作的蕴界处是我。如果你们的心不会因为自己的蕴界处而生诽谤，也不是说没有五蕴。愚痴的人会去分别，所以见一切有行。如果真实是如同蕴界处分别所见，你们应该可以看见真实的法。佛说，一切染净法都没有体性，心不要去入五蕴分别所见，也不是说无所有。佛说，大慧，我要为你们说智慧识的相，你和菩萨摩诃萨如果知道智慧识的相，则能够速得阿搙多罗三藐三菩提，佛说，大慧，智又三种，是世间智、出世间智、出世间上上智。什么是世间智，佛说，一切外道、凡夫愚痴他们计著有和无的法。什么是出世间智，是一切二乘，他们计著自相、共相。什么是出世间上上智，是诸佛菩萨，他们观一切法无相，不生不灭，非有非无，证法无我，入如来地。佛说，大慧，还有三种智慧，是知道自相和共相的智、知道生灭的智、知道不生灭的智。佛说，大慧，生灭是识，（识是生灭法），不生灭是智慧。堕落在相、无相中，以及以有和无的种种相为因，是识。心离开相、无相，以及离开有和无的因是智慧。心有积集相是识，没有积集相是智慧。心著境界相是识，心不著境界相是智慧。根、尘、识三和合，相生于心中是识。没有障碍相，心和自性相相应是智慧。有得相是识，无得相是智慧。证自心自圣智慧所行的境界，如同水中月，不入不出。佛说，大慧，诸外道有九种转变的见，一是形转变，二是相转变，三是因转变，四是相应转变，五是见转变，六是生转变，七是物转变，八是缘明了转变，九是所作明了转变。佛说，一切外道因为这些见，他们心生起有无转变的论。在此中，形转变者，他们因为形不一样而有不一样的见。如同以金做种种庄严物，
第四百四十章，佛答大慧菩萨十(3/7)