别有三种，是上、中、下的差别。下者须陀洹，他们在世间最多有七次生死来往。中者须陀洹，他们最多三生或者五生生于世间。上者须陀洹，他们在此生中可以得到入涅槃。佛说，大慧，此三种须陀洹人已经断三种结，是断了自己的身见、疑、戒禁取。上上胜进的人可以得到阿罗汉果。佛说，大慧，身见有二种，是俱生和分别。如果依缘起是心有妄计性。佛说，大慧，譬如依止缘起性，所以有种种妄计执著性生出，这些法都是妄计的分别相，非有非无，非亦有亦无，凡夫愚痴总是执著，就像渴了的野兽妄生出水想，这种分别的身见，是没有智慧所以和自己久远习气相应，如果他们可以见人无我，即时得到舍离。佛说，大慧，俱生身见，以自己普观察自他的身，受、想、行、识四蕴无色相，色由大种而得到生。知道这些大种相互为因，所以于心中色不集，如是观察以后，则可以清楚观察有无的真相，得到舍离。因为舍了自己的身见，贪则不生，这个名身见的相。佛说，大慧，所谓疑相，是于自己所证的法，善见真实相，以及前面说的二种分别的身见已经断，所以在诸法中疑不会得到再生，也不会在其他地方生出大师是净还是不净的想，这个名疑相。佛说，大慧，为什么须陀洹不取禁戒，是他们清楚的知道生处的一切苦相，所以他们不取禁戒。所以取禁戒的人，都是凡夫在诸有中贪著世间的快乐，苦行持戒愿生世间。须陀洹人不取此相，他们只求证得到最胜无漏无分别的法，修行戒品，这个是戒禁取相。佛说，大慧，须陀洹人已经舍了三结，他们离开了贪、嗔、痴。大慧说，世尊，贪有很多种，他们舍了什么样的贪。佛说，大慧，他们舍了对女色缠绵的贪欲，他们知道此现乐
第四百三十七章，佛答大慧七(4/5)