大慧菩萨问佛说，世尊，愿佛为我们说言说分别相的心法门，令我们知道此法义，能够通达佛说的二义，能够速得阿耨多罗三藐三菩提。也令一切众生于此二种义中得到清净。佛说，大慧，有四种言说的分别相，一是相言说，二是梦言说，三是计著过恶言说，四是无始劫妄想习气的言说。佛说，大慧，什么是相言说，是众生执着自己心所分别的色相生出的言说。什么是梦言说，是自己的梦所经历的境界，自己醒来以后忆念梦境界，心依靠不实的境界生出的言语。什么是计著过恶言说，是自己的心忆念过去的怨仇，忆念过去自己和他人所作的业生出的言语。什么是无始妄想言说，是自己在无始劫的生命轮回中的一切戏论妄想习气而生出的言语。大慧菩萨问佛说，世尊，愿佛再为我们说，我们言语分别所行的相，在何处，因为什么，怎么样生出此种种言语。佛说，大慧，众生的言语是依靠自己的头、胸、喉、鼻、唇、颚、齿、舌和合而生出。大慧说，世尊，言语的分别是有异还是无异。佛说，大慧，非异非不异，为什么呢，众生心的分别是因，所以生出言语，如果说异，分别不应该为因。如果说不异，言语不应该示现语义，所以说是非异非不异。大慧问，世尊，什么是言语中的第一义，什么是所说第一义。佛告诉大慧说，大慧，第一义不是言语，也不是所说，为什么呢，所谓第一义，是圣心的乐处，因为言语而可以令众生得到入，不是言语本身。所谓第一义是自己圣智内证的境界，不是言语分别的智慧境界，言语分别不能示现第一义。佛说，大慧，所谓言语者，是起灭动摇辗转的因缘所生。如是辗转因缘所生的言语，不能示现第一义。第一义是没有自他的想，而言语有
第四百三十五章，佛答大慧五(1/4)