见，不虚妄执着诸法，渐渐生以及顿生自己的自心圣智。佛说，大慧，一切法因缘生有二种，是内和外。外法如同是以泥团、水杖、轮绳、人工等等的缘和合成就的瓶子，比如泥瓶子、缕迭、草席子、种芽、酪酥等等也是，这些名外缘前后转生。内是自己生命轮回中成就的无明爱业等等，这些是生在自己蕴界处的法，是自己的内缘，也是世间愚夫的分别心。佛说，大慧，因有六种，是有因、相属因、相因、能作因、显了因、观待因。佛说，有因，是内外法作因生出果。相属因，是内外法作缘生出果，是蕴界等处的种子。相因，是作无间相生出相续的果。能作因，是作了增上的法而生出的果，比如转轮圣王。显了因，是分别生出能够显示境界的相，如灯照物。观待因，是相待因灭的时候相续断无妄想生。佛说，大慧，这些也是愚痴凡夫自己所分别，不是渐次生，也不是顿生。为什么呢，佛说，大慧，如果是顿生，则作与所作没有差别，求其因相不可得。如果说是渐生，求其体相也不可得，就像还没有生出自己，自己又怎么样做父亲。一切计度的人，他们说因缘，所缘的缘，无见缘、增上缘等，再所生能生中相互系属次第生，这样的法理不能得到成立。都是众生自己的妄情执着于相。佛说，大慧，渐渐次第和顿生都不是，是自己的心现于身资，外自、共相，这些都无自性，都是自己的识起了分别的见。佛说，大慧，所以你们应该离开因缘所作和合相中的渐渐、顿生的见。