不会快乐欢悦，心里会想着去断自己的这些恶欲，恶念欲。如果你们观察到自己没有恶欲，没有恶念欲，你们就会欢喜愉悦，知道自己很清净。就像一个有眼睛的人，他用镜子在自照，他可以看见自己的脸是干净还是不干净。如果看见自己的脸上有污垢，他则不会欢喜，便会去洗自己的脸。如果看见自己的脸上没有污垢，他则知道自己的脸很干净，所以他很愉悦，心可以得到欢喜快乐。这样你们便会止自己身心的恶念。因为你们止住了自己身心的恶，你们便得到觉悟的快乐。因为你们得到了觉悟的快乐，便可以得到自己的定心。目犍连说，诸圣贤，佛的多闻弟子因为有了自己的定心，他们便可以看见如实，知道真如。他们看见如实，知道真如以后，便得到厌。因为心有所厌，便得到无欲。因为无欲，便得到解脱。因为解脱，便知道自己已经解脱。生已经尽，梵行已经尽，所作已经办，不更受后有，他们知道了真如。。。。。在大目犍连说这样法的时候，诸比丘听闻欢喜无比。。。。。。。有一次佛游行在拘舍弥中，佛在瞿师罗园中，一天尊者周那告诉比丘众说，如果有比丘这样说，他说，我知道诸法怎么样，知法而无增伺。有贤者对他讲的话心里生出了恶，如是争讼、恚恨、嗔缠、不语结、悭、嫉、谀谄、无惭、无愧、无恶欲、恶见。贤者心里生出了恶欲、恶见以后。那些梵行人知道此贤者不知道诸法本身不会带来增伺，因为此贤者心里已经生出了增伺，生出了争讼、嗔恚、不语结、悭、嫉妒、欺诳、谀谄、无惭愧、无恶欲、恶见。为什么呢，因为他们心里生出了恶欲和恶见。周那说，就像有人自己并不富有，他却对人说自己很富有，他没有国王给的国封说自己有国封。他
第四百十六章，比丘请经(3/7)