，比丘看见以后想，今天我的这个身肉也是这样，终有一天要离散，这样比丘随自己的身行，知道如真。如果比丘在远离独住的时候，他的心就不会方逸，修习精进，断自己心所成就的种种患而得到定心，得到定心意，则知道了上法的真如，这个是比丘修行自己的念身。佛说，比丘修行自己的念身，就像比丘看见自己青色的骨骸，看见自己腐烂的身肉在地上，比丘看见这些，便自己知道真如。如果比丘远离独住，他的心就不会方逸，修习精进，断自己心所成就的种种患而得到定心，得到定心以后，则知道上法的真如，这是比丘修行自己的念身。佛说，比丘修行自己的念身，要看见自己的皮、肉、血只是被筋骨相连，看见以后，比丘想，今天我的身肉血有一天终究要离散，这样比丘在随所身行处，知道真如，如果比丘远离独住，他的心就不会放逸，他修行精进，断自己心所成就的种种患而得到定心，得到定心以后，则知道上法的真如。。。。。。。佛说，如果比丘这样修行自己的念身，如是广布自己的念身，比丘所要成就的一切善法都可以在其中得到，就是道品的法。如果有人有心意解此法遍满广布，就像大海水，一切诸小水都在大海水中。如果有人如是修行自己的念身，如是广布修行自己的念身，这样的修行者，他可以在其中成就自己的一切善法，就是道品的法。佛说，如果沙门、梵志不能立下自己正的身念，游行于此正念中而只有少行者，他们会被魔王波旬得到方便，为什么呢，因为那些沙门、梵志没有正的身念，就像有瓶子，里面空而无水，有人把瓶子正放在地上，如果有人来往瓶子里倒入水，这个瓶子可以受持水吗。这时候比丘众说，世尊，这个空瓶子可以受持于水
第四百十章，念身(6/8)