。佛说，所以如果有沙门、梵志不能正立自己的身念，他们会被魔王得到方便也是这样。如果沙门、梵志可以立下自己正的身念，他们游行在无量心中，那时候魔王想得到方便就不可能了。佛说，如果沙门、梵志不能立下自己正的身念，他们游行在自己的小心中，他们会被魔王得到方便，就像有一个力士，他把一个巨大的石头投入泥潭中，泥潭可以受持巨石吗。比丘众说，世尊，泥潭可以受持。佛说，沙门、梵志不能立下自己的正身念也是这样。佛说，如果沙门、梵志立下自己正的念身，就像一个力士，他要把一个很轻的鸡毛投出平方的窗户外一样不可能。是因为沙门、梵志他们有自己正的念身，以此汤面游行在无量心中，魔王波旬不能得到方便。如果沙门、梵行不能正立自己的念身，他们游行在自己的少心中，他们会被魔王得到方便，就像有人以干燥的木头去救火。佛说，如果沙门、梵志修行正念身，他们可以成就自己的十八种德，是比丘可以忍饥渴、寒热、蚊虫、跳蚤、风日的逼迫，可以忍恶的声音，可以忍捶杖，如果遇到疾病极为痛苦，以至命尽，一切不可乐的事情，比丘都可以忍，比丘这样修行自己的念身，如是广布修行自己的念身，是比丘具有的第一德。比丘可以堪忍不乐，如果心生不乐，比丘不会著于自心的不乐中，比丘这样修行自己的念身，广布这样的念身，是比丘的第二德。比丘堪忍恐怖，心不著于恐怖中，比丘这样修行自己的念身，是比丘的第三德。如果比丘有三种恶念，恶自己的欲念，恶自己的恚念，恶自己的害念，如果比丘的心里生出了这三恶念，比丘不会著于此三恶念中，这是比丘的第四德。比丘离欲，离恶，离不善的法，一直到成就自在的第四
第四百十章，念身(7/8)