身，要观察相，要善受善持善意自己的念，就像坐着的人看卧着的人，卧着的人看坐着的人。比丘观察相，要善受善持善意自己的念也是这样，比丘随自己的身行，知道如真，这样比丘在远离独住的时候，心就不会方逸，他们修行精进，断自己心所成就的种种患而得到定心，得到定心以后，他们便知道上法的真如，这个是比丘修习自己的念身。佛说，比丘修习自己的念身，随身所住，随心好恶，比丘观察自己的身，从头到足见种种不净充满其中，知道自己的色身中发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、心、肾、肝、肺、大肠、小肠、脾、胃、脑、根、泪、汗、涕、血、脂肪、骨髓、痰、大小便。。。。就像一个容器中盛着种种种子，有目的人都可以看清楚，比丘如果可以观察自己的身充满不净，则可以随自己所行，知道如真的法。如果比丘远离独住，他的心就不会方逸，他修习精进，断自己的心所成就的种种患而得到定心，得到定心以后，则知道上法如真，这个是比丘修习自己的念身。佛说，比丘修习自己的念身，要观察自己身中的种种界，知道我此身中有地界、水界、风界、火界。空界、识界。就像屠夫杀牛，剥牛皮在地上，然后在牛身上分六段。比丘观察自己身的六界业是这样。如果比丘于自己随行处可以善观察自己身中的六界，便可以知道如真。比丘远离独住的时候，他的心就不会方逸，他修习精进，断自己心所成就的种种患而得到定心，得到定心以后，则知道上法的真如，这个是比丘修行自己的念身。佛说，比丘修行自己的念身，看见死尸，死尸或者有一天，或者有二天、三天、。。。。乃至七天，，尸肉被鸟所啄，被豺狼所食，被火烧，被地埋，一定尸骨都腐烂尽
第四百十章，念身(5/8)