得到定心以后，则知道了真如的上法，这是比丘修习念身。佛说，比丘修习自己的念身，比丘因为自心无喜生出了乐，此心因无喜生出的乐渍润比丘的身心，普遍充满此身中，无喜生乐的心无处不变。就像青、红、赤、白色的莲花，它们在水中生，水中长，莲花在水底的时候，它的根、茎、枝叶都被水渍润泽，水普遍充满无处不在。比丘因为无喜生出的乐也是这样，这个心渍润比丘的身心无处不在。这样比丘随自己的身行，便可以知道真如的上法。如果比丘远离独住修行，他们的心不会方逸，可以精进修行，断自己心所成就的种种患而得到定，得到定以后，便知道真如的上法，这个是比丘修习的念身。佛说，比丘修习自己的念身，于自己的身中，以清净的心意解遍满成就游，在自己的身中清净心无处不遍满。就像有人的身体被妙衣服全部遮覆一样，比丘于此身中，以自己的清净心意解遍满成就游于身中，清净的心无处不遍满也是这样。这样比丘随自己的身行，可以知道上法如真。如果比丘在远离独住的时候，他们的心就不会方逸，修行精进，断自己心的种种患而得到定，得到定心意，便知道上法的真如。这个是比丘修习自己的念身。佛说，比丘修习自己的念身，要念光明的想，要善受善持，善意善念，前后亦然。比丘如是修身心而不颠倒，尽夜亦然，夜尽亦然，上下亦然，比丘如是修身心不颠倒，心没有所缠缚，修行自己的光明心，心不被覆盖，随自己的身行，便可以知道上法的真如。这样如果比丘在远离独住，他们的心也不会方逸，他们修行精进，断自己心的种种患而得到定心，得到定心以后，则可以知道真如的法，这个是比丘修行自己的念身。佛说，比丘修行自己的念
第四百十章，念身(4/8)