习自己的念身，自己的念入息的时候即要知道念入了息，念出息的时候，即要知道念出了息，念入息长，要知道念入息长。念出息长要知道念出息长，念出入息短也要知道，比丘要修习一切身息的入，修习一切身息的出，要学习止身行息入，要学习止口行息出，这样比丘可以随自己的身行，知道上法的真如，这样比丘在远离独住修行的时候，他的心就不会方逸，可以修行精进，断自己心的种种患而得到定心，得到定心以后，则可以知道上法真如，这是比丘修习念身。佛说，比丘修习自己的念身，离开心生喜乐以渍身润泽，这样普遍充满于身心中，离开心生喜乐的心无处不变，就像被人用来洗浴的澡豆，它和水和成一体，水润泽身体，普遍充满无处不在。比丘也是这样，离开心生喜乐的心无处不在，此心渍身润泽，普遍充满在身心中，这样比丘随其身行，可以知道如真的上法。如果比丘远离独住修行，他们的心就不会放逸，可以精进修行，断自己心所成的种种患而得到定心，得到定心以后，他们便能知道如真的上法，这是比丘修习念身。佛说，比丘修习自己的念身，因为自己的定生出定的喜乐，这样的定生出的乐心渍身润泽，充满在自己的身心中，比丘因为定生出的喜乐无处不普遍，就像山泉水极净、澄、清充满盈流，即是四方有水来到，也不能入山泉水中，因为泉地的水在自然涌出，盈流于外渍山润泽于山，普遍充满无处不在。比丘以自己的定心生出的喜乐也是这样，渍润自己的身心，普遍充满于此身中无处不在。如果比丘可以如此身行，便可以知道真如的上法。比丘在远离独住修行的时候，他们的心不会方逸，他们修行精进，可以断自己的心所成就的种种患而得到定心，
第四百十章，念身(3/8)