身行，知道自己以上所作如真。这样如果比丘在远离独住的时候，他的心可以没有方逸修行精进，断自己心的种种患而得到定心，得到定心以后，则知道上法如真，这就是比丘修习自己的念身。佛说，比丘，如果比丘修习念身，要以正知见出入，要善于观察分别，屈伸低仰中仪容要有序，要善著自己的僧伽梨以及衣钵，在行住坐卧中，在睡眠醒寤中都要有正的知见，这样比丘随自己的身行便知道上法的真如。这是比丘修习自己的念身。佛说，比丘修习自己的念身，以正知见出入。如果比丘心中生出了恶不善的念，应该以自己善法念来治断灭自己的恶念，就像木工师，他们用墨绳划在木头上，然后用利斧头治理木头令木头可以直。如果比丘的心里生出了恶不善的念，应该以善法的念来治、断、灭、止自己的恶念，这样比丘可以随自己的身行，知道上法的真如。如果这样，比丘在远离独住修行的时候，他的心就不会方逸，修行得到精进，可以断自己心的种种患而得到定心，得到定心以后，则可以知道上法的真如，这个是比丘修习自己的念身。佛说，比丘修习自己的念身，比丘在坐禅中应该齿齿相著，舌头顶于上齶，以自己的心治理自己的心，治、断、灭、止自己的恶心。就像有二万个力士去抓住一个有力量的机灵人，你们要处处和他周旋，抓住他，然后自在的打锻他。比丘齿齿相合，以舌逼近上齶，用自己的心治、灭、断、止自己的恶心也是这样，这样比丘可以随自己的身行，知道上法的真如。这样如果比丘远离独住修行，他的心不会方逸，可以得到修行精进，断自己心的种种患而得到定心，得到定心以后，比丘便知道上法的真如。比丘修习自己的念身就是这样。佛说，比丘修
第四百十章，念身(2/8)