流布法，你们便可以在自己的处所得到心净，得到心净以后，你们或者以此得到入无所有处，或者以此智慧得到解脱。到后来，在你们身坏命终的时候，因为自己的本意，你们的心一定到达无所有处，这个是第三说净无所有处道。佛说，比丘，佛的圣贤弟子，应该这样观察，不管是自己的现在世的欲，还是后世欲。不管是现在世的色，还是后世的色，不管是自己现在世的欲想，还是后世的欲想。不管是自己现在世的色想，还是后世的色想以及不动想、无所有处想，这一切想都是无常的法，是苦、灭的法。这样你们便得到无想，你们要如是行，如是修学，如是流布，你们便可以在自己的处所得到心净，得到心净以后，你们或者于此得到入无想，或者以此智慧得到解脱。到以后，在你们身坏命终的时候，因为自己的本意，你们的心一定到无想处，这个是净说无想的道。。。。那时候尊者阿难手持拂站在佛的身边，这时阿难合掌问佛说，世尊，如果有比丘行这样的无我、无我所、我当无有、我所当无有，如果我本有所有，可以都舍下，世尊，如果比丘这样修学，他们可以得到尽，得到般涅槃吗。佛告诉阿难说，阿难，这个事情不一定，或者有人可以以此得到般涅槃，或者有人不能得到。阿难问，世尊，比丘行什么，使得他不能得到般涅槃。佛说，阿难，如果比丘如是行，无我、无我所、我当无有、我所当无有，若我本来有所，我都可以舍下。佛说，阿难，如果比丘乐于这样的舍，著于这样的舍、著这个舍下的有，如果比丘的心这样行，他们一定不能得到般涅槃。阿难说，世尊，如果比丘心有所受，他们便不能得到般涅槃吗。佛说，是的，如果比丘心有所受，他们一定不能得到般涅
第四百零五章，净不动的道(3/5)