因地本来作了恶业，有恶的合会，有恶的命，有恶见，有恶尊佑，这些是恶尊佑所造，因为这样，你们诸尼乾在今天要受极重的苦。这些就是说诸尼乾等是可憎恶的。佛对尼乾众说，我所知道的法，我所觉悟的法，我今天要告诉你们。佛说，不管是沙门、梵志，不管是天、魔、梵以及其他世间众生都不能伏我说的法，都不能秽我说的法，都不能制我说的法。佛说，什么是我所知道的法，我所觉悟的法，是沙门、梵志，是天、摩、梵以及其他世间人所不能伏，不能秽，不能制。佛说，如果有比丘舍去自己身的不善业，修行自己身的善业。可以舍去自己口和意的不善业，修行自己口和意的善业，他们于自己的未来苦，他们可以自己知道他们没有自己未来的苦。他们可以如法得到乐而不会舍弃这样的乐。他们或者要想断自己苦的因，他们行于欲。或者他们想要断自己苦的因，他们行舍下欲。他们如果想要断自己苦的因，行欲的人，他们即修行他行的欲。如果他们已经断了因，他们的苦便得到尽。如果有人想断苦因，他们行舍下欲，他们即修行其舍下欲。已经断欲的，他们的苦便得到尽。如果这些比丘想，我如果随自己的作，随自己的行，我会不善法生出，善灭。如果我要自己断自己的苦，我应该不善法灭，善法生出。这样我才能自己断除苦。他们便自己断除自己的苦，他们自己断除自己的苦以后，他们的不善法得到灭，善法得到生。这样他们不要再断苦。为什么呢，佛说，比丘本所为者，其义已经成立，如果众生要断自己的苦，就是这样。佛说，就像箭去检查箭，箭已经很直，就不用再检查一样，因为这个事情已经成立。佛说，就像有人爱念、染著于一个女人，因为这个女人和他
第三百七十四章，尼乾(5/8)