者是恶的声音，假如这些声音充满阿僧祇世界，菩萨的心也不会有一念的散乱。这个就是菩萨的正念不乱，是菩萨在一切境界中的心不散乱，是菩萨的三昧不乱，是菩萨深入正法的不乱，是菩萨在行菩萨行的不乱，是菩萨发菩提心的不乱，是菩萨忆念诸佛的不乱，是菩萨能够观察到正法的不乱，是菩萨可以化众生的不乱，是菩萨可以净众生智慧的不乱，是菩萨知道甚深法意的不乱。因为菩萨不做恶的业，所以菩萨没有恶业的障碍，这样菩萨的心就不会起烦恼。菩萨不会轻慢于法，所以菩萨没有法的障碍。因为菩萨不会诽谤正法，所以菩萨没有这种果报的障碍。功德林菩萨说，如上所说的等等声音如果充满阿僧祇世界，这些声音在无量无数的劫中没有断绝过，这些声音能够坏众生的身心，能够坏众生的诸根。但是这些声音不能坏菩萨的心，菩萨入三昧中,菩萨在一切圣贤的法中。菩萨能够思维观察一切事情，菩萨可以善知道事情的生、住、灭的相，菩萨也能够知道声音生、住、灭的本性。菩萨听闻这些等等声音以后，对声音不会心生贪取，也不会对声音心生嗔恨，不会因为声音失去正念。菩萨可以善于知道声音的真实相而不会染著于声音，菩萨知道一切事情都无所有，是不可得的，是没有作着，也没有本际，是和法界等没有差别的。功德林菩萨说，菩萨如果可以这样成就寂静的身语意的行为，一直到成就一切智慧，到达永远不会退转的果地。菩萨善于入一切诸禅定的门，知道一切三昧是同一体性的，菩萨知道一切法没有边际，菩萨已经得到一切法的真实智慧，菩萨已经得到可以离开声音的甚深三昧中。菩萨得到三昧门以后，会增长自己无量的大悲心。那时候菩萨可以在一念中
第三百二十八章，菩萨行二(3/4)