种因缘。比丘如果多闻广博，能够守持不忘诸法的深奥，不忘上中下的善，意味谛诚，梵行具足，闻法以后能够入心，见不会流动，这是第五种因缘。比丘如果可以修行精进，灭自己的恶，增长自己的善，勉力堪任不舍善法，这是比丘的第六章因缘。比丘因为这些之后知道诸法的起灭法，知道圣贤之心所趣，比丘就能够尽到苦的边际，这是比丘第七种因缘。比丘如果可以观五受阴，能够观五阴的生相、灭相、观此色、观色集、色灭，观此受、观想行、观识、识集，这是第八种因缘。这个八种因缘是比丘没有得到梵行而有智慧，比丘得到梵行的智慧能够增长。舍利弗说什么是八种修行，就是圣贤的八种圣道，是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。什么是八种觉法，就是世间八种法，是世间的利益、衰败、毁坏、荣誉、名称、识心、苦、乐。什么是八种灭法，是灭八种邪，是灭邪见、灭邪志、灭邪语、灭邪业、灭邪命、灭邪方便，灭邪念、灭邪定。什么是八种退法，是八种懈怠法，什么是八种懈怠，如果比丘乞食以后没有得到食物，如果比丘这样想，我今天在村中乞食没有得到，我的身体疲劳极了，我不能再堪任坐禅、经行，我今天要卧下休息，懈怠比丘就卧下休息，他不肯精进，这样他没有得到的欲他得到了，没有获得的欲获得了，未证的欲证得了，这个就是比丘的初懈怠。懈怠比丘得到食物满足以后，他想，我早上入村乞食，我吃的食物太多，我的身体沉重，我不能堪任坐禅、行经，我今天要卧息。这样懈怠比丘即便卧息。懈怠比丘如果需要执事，他便想，我明天要执行事情，我一定会很疲劳，我今天不应该在坐禅、经行，我应该卧息。懈怠比丘即便卧
第二百四十七章，集经六(3/5)