息。懈怠的比丘，如果他们少许有一些修行，他们便想，我早上一直在修行，我的身体已经疲劳极，我不能堪任坐禅、经行，我今天应该宜卧息，懈怠的比丘即卧息去了。懈怠的比丘，想少修行的时候，他们便想，我明天一定会修行，我今天一定很疲劳，我今天不能坐禅、经行，我应该休息，懈怠的比丘即休息了。懈怠的比丘不能精进勤修行，他们未得到的欲得到，未获得的欲获得，未证的欲证的，这个就是六种懈怠。如果比丘遇到小患，他便想，我今天得了重病，我不能堪任坐禅、经行，我应该休息，懈怠的比丘即卧息了，他不能精进，使得他没有得到的欲得到，没有获得的欲获得，没有证的欲证得。懈怠的比丘，如果他的病已经好了，他会这样想，我的病好了不久，我的身体很瘦弱，我不能堪任坐禅、经行，我应该休息，懈怠的比丘即去休息，他们不能精进，他们没有得到的欲得到，没有获得的欲获得，没有证的欲证得。舍利弗说，什么是八种增长法，就是八种不懈怠。什么是八种精进，就是比丘如果进村子乞食物，如果他没有得到食物而归，他会这样去想，我的身体轻便，我应该少睡眠，我应该精进坐禅、经行，我要令未得到的得到，令未获得的获得、令没有证的得到证。于是比丘即精进，这个就是比丘的初精进。如果比丘得到乞食物，他吃的很饱足，比丘便想，我今天入村，乞食得到饱满，我的气力很充足，我应该精进坐禅、经行，让未得到的得到，让未获得的获得，让未证的可以证，于是比丘即精进。精进的比丘如果遇到要执行事情，他便想，我今天要执行是，但是我也应该修行道，我应该精进坐禅，经行，让没有得到的得到，没有获得的获得，没有证的可以证
第二百四十七章，集经六(4/5)