的内善因缘，他发起自己的菩提心。或者有的众生看见生死轮回的过患，他发起菩提心。或者有的众生见恶闻恶，他发起菩提心，或者有的众生深知自己身心的贪嗔痴愚，为了呵责这些贪嗔痴，他发起菩提心。或者有的众生看见外道五种神通，他发起菩提心。或者有的众生想知道世间是有边的，还是无边的，所以他发起菩提心。或者有的众生见闻如来的不可思议，所以他发起菩提心。或者有的众生怜悯众生，他发起菩提心，或者有的众生爱众生，他发起菩提心。佛对善生说，善男子，菩提之心有三种，上、中、下。佛说，如果说众生定有这个菩提心，怎么会有三种菩提性呢。众生的下心菩提心，可以变作中心菩提心。中心的菩提心可以变作上心的菩提心。上心的菩提心也会变作中心的菩提心，中心的菩提心也会变作下心的菩提心。众生因为勤修行无量的善法，所以可以增上自己的菩提心。如果众生不勤修行善法，所以会退下自己的菩提心。如果众生可以善修行菩提心，名为不退。如果众生不勤修行善法，名之为退。修行人在一切时间中，常常为一切无边众生修行集积善法，名不退，反之为退转菩提心。这样的菩萨则有退心和怖畏心。如果菩萨在一切时间中，能够为一切众生修行集积善法，他就会得到不退转的法。佛说，所以我说这是大欢喜地，不久菩萨即得到阿耨多罗三藐三菩提。佛说，善男子，上、中、下三种菩提没有定性。如果说菩提有定性，那么已经发起声闻缘觉心的众生，则不能再发菩提之心。佛说，善男子，譬如众僧没有定性一样，这三种菩提性也是这样。如果有人说众生定有菩提性的，是外道的说。为什么呢，因为外道等没有因果，如自在天说非因非果。佛说
第一百二十章，礼敬六方(3/4)