，善男子，或者有人会说，菩萨之性，譬如石头中一定有金性，（这个石头是说金旷石），只是因为以善巧方便而发起，而得到了金子的用，菩萨之性也是这样。这样说的众生是梵志，为什么呢，因为梵志常常说，尼拘陀子有尼拘陀树，眼有火、石。所以梵志是没有因果的，他们的因就是果，果就是因。佛说，只有尼拘陀子具足有尼拘陀树，即是梵志的因果，佛说，这个义不对，因是细，果是粗。（种子种一得万，就是因细，果粗）。如果说眼睛中一定有火，眼睛则会被烧，眼睛怎么可以看见。如果说眼睛中一定有石头，石头会遮住眼睛，眼睛怎么去看见。佛说，善男子，梵志说‘有即是无，无即是有’。无则不生，有则不灭。如果说石头中定有金性，金不是性，性不能说是金。佛说，善男子，因为有因缘，所以有和合，因为缘的和合，本来没有，后来有了。如果像梵志所说，‘无即永远无’，这个又怎么去说，金子合水银，金则灭坏。如果照梵志所说，‘有就不应该灭’，这个义怎么说。如果有人说众生有菩萨性，就是外道，不名佛道。