镜子中呈现佛像。如果众生有所得，而不能用，犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动，这些名为受阴区域。如果魇的咎歇了，其心离开身，就可以反观看见自己的脸面，去住可以自由，没有障碍，这时候，名众生的受阴尽，这样的人可以超越见浊，他能够观察到轮回的来由，这也是因为虚明妄想，这是它的本。佛说，这样的善男子，会在此之间得到大的光明耀。他的心发明，他内抑过分，忽然在其处，他发出无穷的悲，如是乃至他看见蚊子如同自己的赤子，心生怜悯，不觉流泪满面。这个是修行人功用抑摧过分，众生如果可以悟这个则没有过咎，这不是圣境。众生如果可以觉悟就不会迷，时间久了这些自己会销歇。如果修行人把它看作圣解，则有悲魔入了这个人的心腑，他见人则悲，涕泣无限，所以他失去正受，应该会沦坠下来。佛说，阿难，又修行人在定中，看见色阴销，受阴明白，这一切胜相现前，修行人感激过分。他忽然在这之中生出无限的勇气，其心猛烈，他好像志气要和诸佛一样，说自己能够于三僧袛，可以一念越过，这个叫修行人功用陵率过越。如果修行人可以悟这个，就没有什么过咎，它不是圣证。如果众生觉悟不迷，久了这些就会消歇。如果众生把这个作圣解，则有狂魔入他的心腹，他会看见人就夸，我慢无比，他的心于上不能见佛，于下不能见人，他会失去正见，应该会从这里坠落。佛说，又有一种在定中的善男子，他们见色阴销，受阴明白一切，他们前面没有新证，归失故居。他们智力衰微，心中会忽然生起大的枯竭，他们在一切时中，沉忆不散，他们将这个认为是自己的勤精进的相，这个叫修行人修心无智慧自失，如果修行人悟这个
第一百零八章，是圣是魔一(3/5)