相就没有过咎，这个不是圣证，如果他们把这个作圣解，则有忆魔入他的心腑，他们旦夕撮心悬在一处，失去了正念。他们会从这里坠落。佛说，又有一种在定中的善男子，他们看见色阴销，他们的受阴明白。他们智慧的力量超过了定，所以他们失在猛力。他们心中怀有很多胜性，这种胜性在他们心中，他们自心也疑是卢舍那，他们以得到少为满足，这个名用心，他们亡失了恒审，溺在自己的知见中。如果众生悟这个境界就没有过咎，这个境界不是圣证。如果修行人把这个境界看作圣解，则是因为有下劣知足魔入了你们的心腑。这种人看见别人会说，我已经得到无上第一义谛。他们失去了正受，他们会从这里坠落。佛说，又有一些在定中的善男子，他们看见色阴已经销，他们的受阴明白。他们新证还没有获得，但是他们的故心已经亡，他们看见二种境界，他们自己心中生出艰险，于是他们心里忽然生出无尽的忧，他们觉得如同坐在铁床上，如同在喝，他们心里不想活，所以他们常常去求他人，希望别人能够害他的命，这样可以早点解脱，这个叫修行人修行失去方便。如果修行人悟这个境界就没有过咎，这个不是圣证，如果修行人把这个看作圣解，则是有一分常忧愁魔入了你的心腑，这样的人，会自己手持刀剑，自己割自己的肉，他们欢喜舍自己的寿命，或者他们常常忧愁走入山林，他们不想见人，失去了正受，他们会从这里坠落。佛说，又有一些在定中的善男子，他们看见色阴已经销，他们受阴明白，他们在清净中，心安慰以后，忽然他们自己有了无限的欢喜心，他们心中欢悦不能自止。这个叫轻安无慧自禁，如果修行人悟这个境界就没有什么过咎。这个不是圣证。如果修
第一百零八章，是圣是魔一(4/5)