佛说，修行人以自己的心澄露皎彻，自己圆明的内光发出明相，修行人可以看见十方界遍是阎浮壇色，一切种类都化作了如来。这时候，修行人忽然看见毗卢遮那佛，看见佛居住在天光明台上，有千佛围绕毗卢遮那佛，修行人看见百亿国土以及国土中的轮回众生一时出现，自己的心光研明，照诸世界，这些都是修行人暂时得到这个境界，这不是圣证，也不要把它看作是自己的圣心，这时名善境界。如果修行人把这个境界作圣解，即是受了群邪。佛说，又有众生以这个心，精研妙明，他观察不停，修行人抑按降伏，制止超越。这时候，修行人忽然看见十方虚空界成为七宝色，或者是百宝色，宝色同时遍满十方地，相互没有留碍。青黄赤白各各纯现出来。这是修行人抑按功德的力量，是暂时这样，修行人不能把这个境界看作圣证，也不能把这个看作是自己的圣心，这是善境界。如果修行人把这个看作圣解，即是受了群邪。佛说，修行人又以这个心，研究澄彻，精光不乱。忽然修行人在夜半的时候，在暗的房间内，他可以看见种种物和白天一样，而暗室内的暗也不会灭除。这个名心细，是修行人的心密澄所见，见可以视见洞幽。这是修行人暂时得到如此境界，不是圣证，也不要把它看成为自己的圣心，这是善的境界。如果修行人把这个看作圣解，即是受了群邪。佛说，修行人又以这个心，圆入虚融，忽然他觉悟自己的四肢如同草木，火烧刀砍也没有知觉，又火光不能烧热他，纵然是用刀割他的肉，如同是刀在削木头，这个名尘并，是修行人排除四大性，一向入纯，是修行人暂时得到的境界，不是圣证，也不要把这个当作自己的圣心，这是善境界。如果修行人把这个作圣解
第一百零八章，是圣是魔一(1/5)