还是没有出离有形的类，从这里到上面所说的界，叫天。佛说，阿难，从这个有天的顶的边际向上，也有二条路。如果众生在自己的舍心中发明智慧，智慧的光明圆通以后，便出了尘界，成为了阿罗汉，入了菩萨乘，这样一类名回心大阿罗汉。如果这个舍心，舍厌成就，众生觉得身是自己障碍，他们销障碍入空，这样一类名为空处。诸障碍已经销，得到没有障碍也没有灭，其中只留下阿赖耶识。在全部的末那中还留下半分微细，这样一类的众生名识处。众生空和色都亡，识性也灭，十方寂然，回无攸住，这样一类名无所有处。这时候，识性也不动，以灭穷研，在无尽中发宣尽性，如存，如不存。像尽也非尽，这样一类名非想非非想处。众生的这种穷空，还没有尽空的理，众生从不还天圣道穷尽者，这些一类众生名不回心纯阿罗汉。如果众生从无想诸外道天，穷尽空不归，迷失漏无闻，这些众生便会再入轮回。佛说，阿难，这些诸地上的各各天人，也都是凡夫众生，他们也是业果酬谢，功德的善果报答尽了还要入到人伦中。那些天王都是菩萨，他们游历三摩地，他们修行渐渐次第增进，然后回向圣伦所修行的路。佛说，阿难，这四空天，他们身心已经灭尽，定性现在当前，他们没有了业果的色，从这里到最后，名无色天。这些天人也都没有觉了妙觉明心。佛说，众生积妄发生，妄有三界（欲界，，无色界），中间妄随自己的业在七趣中沉溺，补特伽罗各随从其类。