己不能尝，为什么识可以知道是味不是味。有一切味不是一切生，味是多种物生，那么识应该是多体。识体如果是一个，体一定是味所生。咸淡苦辛和合一起生出，诸变异的相同为一味，应该没有分别，如果没有分别，则不能说是识，怎么可以说是舌味的识界。不应该是虚空生你的识心。舌和味和合，在这个中间本来没有自性，怎么有界生出。所以你们应该知道，舌和味是因缘，生在舌界中，三处都无，那么舌，味和舌界三，本不是因缘，非自然性。佛说，阿难，你所知道，身和触是因缘，生于身识。佛说，阿难，这个身识是因为身而身，以身为界。还是因为触而生识，以触为界。佛说，阿难，如果这个身识因为身而生出，那么必定没有离合二种觉的缘，身识什么。如果这个身识是因为触而生，以触为界，那么一定没有你的身，谁可以有不是身体能知道合离的。佛说，阿难，物不知道触，身知道有触。知道身即触，知道触即身，触不是身，身也不是触，身和触二相不乱无处所，合身就是身自己的体性，触离开身就是虚空等相，内外不成就，中间怎么去立，中间不能立，内外性空，则你的识生在那里立界，所以你们应该知道身和触是因缘，身识的界，三处都无。则身和触以及身界三，本来不是因缘，也非自然性。