子生出识，肉则是身，身知道则有触，应该说身是识，而不是鼻子。应该名触知道尘。鼻子尚且没有名，怎么样去立界。如果你说鼻子的嗅觉是这个识，那么你的心中以什么知道，以肉知道，如果肉所知道没有触不是鼻子。如果说是空知道这个识，空可以知道这个识，肉应该没有这个知觉。这样应该虚空是你，你的身不知道，那么今天阿难应该无所在。如果以香生出识，这个识属于香，关你什么事，如果香臭气一定是生在鼻子中，那么这个香、臭二种气体就不会生在伊兰和旃檀木中，如果这二物没有来，你自己嗅自己的鼻子，是香还是臭。如果你香气臭气都闻到，那么你一个人应该有二个鼻子，有二个阿难，哪一个是你的体。如果是一个鼻子，香臭一体，香臭无二，臭就是香，香就是臭，没有二性，界从哪一个立。如果这个识是从香气中生，就像眼睛有见，不能看见眼睛。如果因为香而有识，应该不知道香，因界则非，如果从香气建立识，即无中间，没有内外。那么这些闻性毕竟虚妄。所以阿难，你们应该知道，鼻子和香气为因缘，生在鼻识界。三处都没有，则鼻子于香气和香气界三，它们本来非因缘，非自然性。佛说，阿难，你所知道，舌头和味是因缘，生在舌识中。这个识是舌头而生，以舌为界。还是因为味而生出识，以味为界。佛说，阿难，如果这个识因为舌头而生，以舌为界。佛说，阿难如果因为舌头而生出识，那么诸世间甘蔗、乌梅、黄连、食盐、细辛、姜桂、都没有味了，你自己尝舌头，是甜还是苦，如果舌性是苦，谁去尝舌，舌头不会自己尝，谁是知觉。舌性没有苦，舌头自己不会生味，以什么立界。如果是味生这个识，识自己是味，就和舌根一样，应该自
第八十六章，如来藏妙真如性(4/5)