离别，虚妄也随之灭。你们不能知道生、灭、来、去、本来都是如来藏常住的妙明。这个妙明心不动周圆，它的妙真就如它的性。众生的心求于来去，迷误在生死中，了无所得。（五阴，色、受、想、行、识。六入，眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘，色、声、香、味、触法。六识，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。六入+六尘=12入。六入+六尘+六识=十八界）。佛说，阿难，为什么五阴本来就是如来藏妙真如性，譬如有人以清净目观晴明的天空，他只看见晴天虚空，什么也没有。这个人不动他的眼睛，使得他的眼睛因为瞪目而劳，以此在虚空中看见很多狂花，还有一切其他的狂乱相。色阴也是这样。佛说，阿难，这些空中的狂花不是从空中而来，也不是从眼睛中出来。佛说，如果这个狂花是从空中而来，它应该从空中没有，如果虚空有出入，就不是虚空，就像阿难的身体容阿难一样。如果是从目出来，应该可以从目入。如果这个花性是从目出来，应该可以看见。所以这只是眼睛的空花，佛说，所以色阴虚妄，本非因缘，非自然性。佛说，阿难，譬如有人无故用二手掌在虚空中相磨，于二手掌中会妄生涩、滑、冷、热诸相，受阴也是这样。佛说，阿难，这些幻触，不是从空中来，也不是从手掌中出。佛说，阿难，如果它是从空中来，它即能够触掌，怎么不触身，虚空不应该会选择来触。如果它是从掌中来，应该不会等合掌。又如果从掌中出来，应该手掌知道，离这个触也可以入手掌，你们的臂腕骨髓应该会有觉知。入的时候应该有痕迹，一定有知觉心，知道出知道入，自己身中有一物出入来往，为什么要等手掌合才能知道，要名触。所以说受阴也是虚妄，本来非
第八十四章，大陀罗尼三摩提(4/5)