有一样有这个病的人，他们住在同一个国中，他们都看见灯外面有圆影子，都是因为眼睛有病，妄生出来。这些众生因为共同的业看见不祥，是他们共同见业中瘴恶所生起，都是他们自己无始劫的妄因缘所生的一切业。佛说，阎浮提三千洲中，有四大海、有娑婆世界，并有十方一切有漏国和众生，他们都拥有觉明无漏妙心，因为见闻觉知虚妄病的因缘，和合使得众生妄生，妄死。如果众生能够远离一切和合因缘以及不去和因缘和合，则可以灭除一切生死的因，就可以圆满自己的不生灭性的菩提。众生清净的本心，本觉是常住的。佛说，阿难，你虽然前面已经悟了本觉妙明，知道这个妙明心的性不是因缘生，不是自然性。但是你还没有明白这个觉元，这个觉元不是和合生也不是不和合生。佛说，阿难，我今天再以前尘问你，你今天还是以一切世间的妄想，和合诸因缘性，而使得自己疑惑。如果证菩提心是和合生起的，那么你的净妙见精，是于明和，还是于暗和，还是于通和，是于塞和。如果你的净妙见精是于明和合，那么你观明，明应该现前，怎么会有杂见。你可以见相可辩，不会杂什么形象。如果不是见，为什么你看见明。如果你已经见了，为什么有见见。（见的知见）。你的见应该圆满，为什么要于明和，如果明是圆满，也不能于见和。见和明不一样，杂就失去了它的性明的名字。杂失去了明性，所以于明和是不对的。其他也是这样。。。。。。。佛说，阿难，你还没有明白，一切浮尘、诸幻化相，是在在处处当生出来，也随一切处灭尽。众生把这些幻妄称相，但是这个见性真的是妙觉明体。如是乃至五阴、六入、十二处、十八界，都是一样和合，虚妄才有生。如果因缘
第八十四章，大陀罗尼三摩提(3/5)