别非灯非见。佛说，阿难，什么是同分妄见。在这个阎浮提中，除了大海水，中间的陆地有三千州。正中是大洲，东西适量。大国有二千三百个，其他一切小洲在大海中，其中或者有二三百国，或者有一个，或者有二个，或者有三十、四十、五十个国。佛说，阿难，如果在这些中间有一个小洲，这个小洲只有二个国家，但是，只有一个国家的众生，他们共同感召了恶的因缘，那么这个小洲上的众生，他们都会看见一切不详的境界，或者看见二个日，或者看见二个月，以及看见种种其他恶相。但是只有这个有恶缘的国家的众生可以看见这些，这个小洲上的别外一个国家的众生不会看见这些恶现象。也不会听闻这些恶现象。佛说，阿难，我今天为你示现进退合明二种事。佛说，阿难，如果有些众生是因为自己的业而妄见，就是像众生自己的眼睛不好看见灯光有影子一样，虽然确实看见，终究是你的眼睛问题，不是这个色造成的，所以看见这个影子，不是见有问题，是你的眼睛问题。就像你今天用自己的眼睛看见山河，国土，以及一切众生，都是你自己无始劫以来的见病所成就。见和见缘，就好像在示现前尘因缘的境界（过去的业缘）。只是我们的觉明心，看见这个因缘的影子。你的觉见分别就是影子，你的本来的觉是清明的心，觉缘不是影子。你觉悟了你觉的影子，觉不在影子中，这就是真实见的见。佛说，为什么又叫觉闻知见，你今天看见我和你，并一切诸世间的十类众生，都是看见影子而没有看见这个眼睛是有病的。这个见的真精，它的性不是眼睛有病看见的影子，所以不名为见。佛说，阿难，如果众生同分妄见（共同的业），就像那个眼睛有病的人，看见灯的影子，那些
第八十四章，大陀罗尼三摩提(2/5)