事情，不可以说法，那就必须外出说法。或者白衣身边有事情，那么一定要在众生中去说法。或者聚落有事情，也要在众生中说法。或者五众身边有事情，必须在比丘，比丘尼边说法，所以是佛在初说。所谓毗耶离者，或者是有的国家以大王为名，或者以地为名，或者以城为号。这些国家是以龙为名。所谓迦蘭陀聚落者，是以鸟命名。佛说，有一个聚落主名字叫须提那，是因为他的父母求神袛而得到他。所以名求得。佛说，富贵的人，富有二种，1，是拥有众生类，2，是拥有非众生类。非众生类就是金银七宝，田地宅舍。众生类是奴婢使者，象马牛羊。所谓贵者，或者是他被封了王，或者因为他具足美德，人人敬仰他，所以说这个人具足贵。佛说，众生要自己皈依三宝，受持三皈依的法。优波离问佛说，三皈依以什么为性。有人说，三皈依是教法，它没有性。受三皈依的时候，是跪地合掌，自己口说三皈依，所以它只是身口的教法。如果众生以纯重心皈依，身口无教，这种叫教无教皈依。佛说，三皈依是身口意三业的性。是身口意三业。三皈依是善的五阴，众生的善五阴会因为三皈依而拥有，众生以三宝为皈依处，因为皈依有救护的意。譬如有人有罪于国王，他投奔到其他国家，要求得到其他国家的救护。那个国家的大王对他说，你要求得到无畏，你就不要出我的国境，不要违反我的教令，你就一定得到救护。众生也是这样，众生本来属于魔，有生死的罪，如果你皈依了三宝，想求得救护，如果你可以诚心三宝，没有异向，不违反佛的教令。魔王的邪恶对你就没有什么用。佛说，过去曾经有一个鸽子，它被魔所追逐。它逃到舍利弗的身影下面，但是这个鸽子还是战栗不能
第六十九章，优波离问法二(4/5)