“吾闻天有五帝”。即述战国末流行之说。同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四帝祠，汉高增祀黑帝之祠。
也就是说，五帝这个说法虽然由来已久，但是真正供奉的时候把五帝都供，那就是刘邦开始的。
以郑玄为代表的神学体系认为帝为天之别名，总共有六天、六帝。六天帝即昊天帝与五方帝。昊天帝天皇大帝为全天之帝。
以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为帝，但不可称为天昊天帝则可称为天，祭祀昊天帝即代表祭天。六帝中，自然帝昊天帝可称天，人帝即五行帝不可称天。
郑玄注礼记大传“王者禘其祖之所自出”句，即引此诸名为“太微五帝”，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地五帝说成是天五帝所感生，提出了“感生帝”之妄说，王肃已斥其谬。
不过，这个昊天帝其实在汉武帝时期就因为方士的说法而设定成赫赫有名的太一，估计那个方士也是受到了楚国神话的影响。
话说五帝崇拜缺乏至神的观念，这不利于统一的中央政权的巩固，于是在五帝之出现了新的天神，便是太一神。所谓太一，秦朝时，即称为太皇，它与天皇、地皇并称三皇。这是秦汉时流行的三个天神，但是把太一神提高到至尊的地位，成为汉统治者尊奉的天帝神，应该是汉武帝的功劳。
汉武帝时，西汉社会已得到恢复发展，由于削弱诸侯王势力，中央集权日益加强，在政治已出现大一统的政治局面。
元光二年，方士谬忌首先奏请祭祀太一神，说天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用大牢。谬忌提出建
第292章 冉闵？冉闵？冉闵！(3/6)