算反驳，刘知易不搭理他了。实在是不忍心跟墨家这些朴素的理想主义者争辩，在一个缺乏爱的世界，有一群人在呼唤爱与和平，何苦打击他们。
跟农家的辩论同样如此，老农民坚持，皇帝就应该像上古圣贤一样，跟老百姓通吃同住，这样才能了解民间疾苦，还提出要“市贾不二”，将物价固定下来的理念。这些主张，看似是居住在村子里，一辈子没出村的农民伯伯的幻想。但农家绝不是如此简单的一个学派，他们从农业生产中，总结出了许多道理，比如要根据天气变化，合理进行庄稼种植，应用到治国上也要讲究审时度势，颇有哲理。
实际上农家曾经显赫一时，许多儒家弟子甚至都改投农家，孟子一度把农家抨击的很厉害，说农家先贤许行是“南蛮舌之人”，已经是指着鼻子骂娘了。
但农家的局限性还是很大，毕竟是出自相对固定的农业劳动，而且还是小农时代的农业劳动，所以很难做到面面俱到。刘知易只问了农民伯伯一个问题，就让他沉默了。他说，“百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣”，可国有万亩，户有千户，如何丰衣足食？农民伯伯显然无法回答村子里的土地不够种这种问题。
刘知易浅尝辄止，也不忍跟农民伯伯激烈辩论。他的重点打击对象，是那个精致的利己主义者。
这货试图向刘知易证明自身比天下更重，所以人人都应该爱惜自身，然后天下太平。这道理看似有理，实则谬论。
利己主义者问刘知易，“如果断一臂换取天下，愿不愿意”，刘知易回答不愿意，于是他说，手臂比天下更重，身体又比手臂更重，所以应该爱惜自身。得出一套逻
第一百四十二节 百圣论道(5/6)