，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？……其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
这次讲的是儒家传播最广的《论语》，也是悖论最多的经典。这个世界的论语，记载也是先贤的道理，但这个世界没有孔孟，却有不少成为圣人的儒家大贤。论语记录的就是他们的言行，所以也是子曰。
刘知易读过以前的论语，相比之下，觉得这个世界的论语更加驳杂，更加混乱。
论语讲，一个孝顺的人就不会犯上，一个不犯上的人就不会作乱，所以孝顺是仁的根本。
这句话逻辑上，刘知易不敢苟同。人性是复杂的，一个人在不同处境之下，做出的选择是截然不同的。推及到作乱这种大事，往往不由人。一个恶人只要法治健全，他就不敢作恶；一个好人，如果活不下去，只能铤而走险。
儒家错就错在，提出一些道理，希望人们去遵从，而且试图从理论上证明这是对的。可事实上，儒家宣扬的那些道德，本质是修养，人可以去做，也可以不去做，并没有对错。人的许多行为，没有对错，只有适合与不适合。儒家讲了一大套为什么要这样做，而不能那样做，往往还比不上不识字的妇人告诉小孩，不准做坏事，不然会被警察抓起来有效果。
所以严格按照儒家道理做事的人，往往达不到想要的结果。儒家告诉大家说，一个孝顺的人不会作乱，有些郡王就喜欢用忠厚老实孝顺的人。鲁国国君相信了，所以听说吴起杀了自己的妻子，就不用吴起，吴起去了魏国，大败秦国；孔子在鲁国当
第一百零二节 达则兼济天下，穷则独善其身(3/7)