亲戚畔之，多助之至，天下顺之。《孟子·尽心下》中还教导，民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵，最重要的。这样才有国家社稷，才有君王。”
伏念猛地起身：“你断章取义，难道你忘了《孟子·离娄上》曰，不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆？如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上民为贵？”
听到这样的开头，就知道是场没有输赢的争论，站在谁的一边都有自己的立场，历史的进程又有多少人能够猜到呢？没有一个洞察一切的神，大家都见仁见智，对于现实和未来，除了一厢情愿的固执之外，恐怕一切还是要到更久之后才能看到现在如何。就算是来自未来的我，也很难评判历史的孰是孰非，也不敢擅自决断什么。蝴蝶效应，绝不是危言耸听的概念，一个微小的变化都能引起惊涛骇浪，不是“简单的修补就好”的，可能反而会有更大的危险。
当然对于我来说，张良的决定必然更接近历史的进程。我突然想到现在或许可以去请荀子，他是唯一能说服伏念的人。
我转身欲去半竹园，顿时一惊，荀子已经站于我身后。我刚想出声行礼，荀子手一抬示意我安静，不要惊动。
“治国之本，敬事而信，节用而爱人。如果一个君王不能爱惜自己的百姓，就不能算是合格的君王。天子不仁，不保四海，诸侯不仁，不保社稷，身为诸侯如果不行仁政，就保不住他的国家；君王如果不行仁政，便保不住他的天下。”张良的慷慨陈词，听起来他与伏念之间似乎对峙越来越激烈。
第95章 儒家的抉择(4/8)