道我得到食物乐受。如果得到食苦受的时候，便知道我得到食苦受。如果得到食不苦不乐受的时候，便知道我得到不苦不乐受。不食苦受时，自己知道我得到不食苦受。如果不食乐受的时候，便知道自己不食乐受。如果不食不苦不乐受时候，便自己知道不食不苦不乐受。
佛说，如果得到乐受的时候，那时候没有的苦受，也不得到不苦不乐受。那时候我只要乐受。如果得苦受的时候，那时候没有乐搜，也没有不苦不受，只有苦受。如果得不苦不乐受的时候，那时候没有乐受和苦受，只有不苦不乐受。
佛说，所以受是无常、变异的法，知道受中无常，是变异的法，是受的大患。
佛说，什么是受的出要法。
佛说，如果你们于受可以舍离受，除去心中的乱想，是为舍离受。
佛说，有沙门、婆罗门他们于受著受，不知道受是大患，也不舍离，不知道真实的法，他们不是真的沙门、婆罗门，他们于沙门不能知道沙门的威仪，于婆罗门不能知道婆罗门的威仪，不能以自己的身得到作证成就自在有。或者有沙门、婆罗门，他们于受不著于受，深知道受的大过患，能够知道舍离，是沙门知道沙门的威仪，婆罗门知道婆罗门的威仪，他们可以以自己的身得到作证成就自在有，是为舍离于受。
佛说，比丘，如果有沙门、婆罗门不知道苦受、乐受、不苦不乐受，如真实而不知，却教导他人行之，此不是正行。如果有沙门、婆罗门能够舍离受，如真实知道，也教导他人远离受，这样才是正行，是为舍离于受。
佛说，比丘，今天佛为你们说了有人著欲、味的欲，告诉你们欲的大患
第五百十四章，求坚固之法(5/6)