智、是法义、是法、是法主、是法将，佛说一切法的真谛义，佛现一切法义，你们应该到世尊处再去问佛这个法义。你们可以对佛说，世尊，愿世尊为我们广说此法义。你们要如世尊所说而善受持于法。比丘众说，是，尊者大迦旃延，世尊是法眼，是法智，是法义，是法，是法主，是法将，佛说一切法的真谛义，现一切法义。我们等将回去佛所问佛，我们会如佛所说善受持法。比丘众又说，尊者大迦旃延，世尊常常称誉尊者，愿尊者慈悲，可以为我们简单广说此法的义，愿尊者慈悲。尊者大迦旃延说，诸圣贤，你们听我说，因为眼睛见色，生出眼的识。是眼睛、色、识三种事在共相会合，以此便有了触，因为有触便有了觉知，因为有所觉便有了思。有所思就有了念。有念，心于法就有了分别。比丘也因为这样的念出家修习于道，思想修习，因此你们在过去、未来、现在的法中，应该不爱、不乐、不著、不住，才能使得自己到达苦的边际。离开自己心中的欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使、争讼、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、二舌以及无量恶不善的法，才能到达苦的边际。同样道理，自己的耳、鼻、舌、身缘于意和法，生出了意识，这是身、意、法三事合和相会，便有了触，因为有触，心对法便有所觉知，因为有所觉知便有了思，有了思便有了念。有念，心对法有了分别。比丘也是因为这样的念出家修习道，思想修习。于过去、未来、现在的一切法中，不爱、不乐、不著、不住、一直到达苦的边际。自己的心离开欲使、恚使、有使、慢使、无明使、见使、疑使、争讼、憎嫉、谀谄、欺诳、妄言、二舌以及无量的恶不善法，使得自己到达苦的边际。尊者大迦旃延说，
第四百零四十二章，诸法本(4/5)