大慧菩萨问佛说，世尊，愿佛为我们说，什么是虚妄分别的相，这个虚妄分别是怎么生出的，是什么生出，为什么会生出这样的虚妄分别，是谁在生，为什么叫虚妄分别。佛说，大慧，善哉，善哉。你怜悯世间众生问佛此法义，世间众生会因为你的问得到利益，得到安乐。佛说，大慧，你们听闻好，要善思维，我为你们说这个法。大慧菩萨说，是，世尊。佛说，大慧，一切众生于种种境界下不能了达一切是自心所现，是自己的心于法计著能、所取，自己虚妄执着的心生出种种分别，令自己的心堕在有见、无见中，增长了自己外道虚妄见的习气，心和心所入法，相应生起的时候，心执着有外义，执着种种可得，计著我和我所，所以说是虚妄分别。大慧说，世尊，如果佛这样说虚妄分别。外种种义，它的性离开有和无，是我们的心于外生出了种种见相。但是世尊说的第一谛也是这样啊，是说离开自己六根的取思量，以宗因譬喻在说第一义。大慧说，世尊，为什么佛说第一义也会于种种义言中有这样种种分别。在第一义中没有言语吗。佛在一处说有言说起，一处又说没有言说。世尊又说此是虚妄分别，这样的虚妄分别让众生堕在有和无的知见中，如同幻事情，这样种种幻事情不是真实，是自己心的分别，我们的心应该离开有无相。世尊，我们怎么堕在了有无二种见中。佛说，大慧，众生自心的分别不生就不用不灭（本所没有），为什么呢，是心于法本来不生起有无分别的相，所见的外法就没有，了知一切是自心所现，佛只是以愚夫分别的心，愚夫分别自心中有无的种种诸法，执著有种种诸法的法相，佛这样说，是想令众生知道自己的所见都是自心所用，如果可以断我、我
第四百四十章，佛答大慧菩萨十(1/7)