，离开名字的相。什么是本住法，是法的本性，比如金等等物在矿中。或者佛出世间，或者佛没有出世间，法一直住在法位，法界法性是常住。佛说，大慧，比如有人行走在旷野中，他看见朝着古城平坦的旧道，即随道入道在道中止息游戏。佛说，大慧，你怎么想，这个人他做了道吗，古城中的种种物是他所作吗。大慧说，没有。佛说，大慧，我和诸佛所证的真如法，常住法性也是这样，所以我说，我从觉悟成就无漏正觉悟一直到涅槃，于其中间没有说一字，没有已经说，没有现在说。大慧菩萨问佛说，世尊，愿佛和我们说一切法有无的相，令我们离开此有无相，速得阿搙多罗三藐三菩提。佛说，大慧，你们听闻好，要善思维。大慧菩萨说，是。佛说，世间众生多数堕落在此二种见中，是有见和无见，众生堕落在此二见中，他们没有出离有出离的想。佛说，什么是有见，是众生觉得真实有因缘生出诸法，不是不真实。他们觉得真实有诸法是从因缘生，不是没有法生。佛说，大慧，这样说的人，他们说无因。什么是无见，佛说，是知道自己受贪嗔痴后，还妄计说没有。佛说，大慧，以及他们分别有相，而又不受诸法有。还有一些人知道如来、声闻、缘觉，没有贪、嗔、痴，他们计著非有，此中谁是坏者。大慧说，世尊，是有贪、嗔、痴以后，再取于无贪嗔痴，这个名坏者。佛说，善哉，大慧，你已经理解我的问。如果有人说，不是止贪、嗔、痴，是坏者，他们便坏如来、声闻、缘觉。为什么呢，因为烦恼于内外都不可得，烦恼的体性非异非不异。佛说，大慧，贪、嗔、痴的性，内外都不可得，没有体性，不可取。声闻、缘觉以及如来本性解脱，没有能缚以及被缚的因。佛说，
第四百三十九章，佛答大慧菩萨九(4/6)