佛说，大慧，有二种觉智，是观察智和取相分别执着建立的智。所谓观察智，是观察一切法离开四句终不可得。四句是，一样不一样、俱不俱、有非有、常无常。佛说，我以诸法离此四句，所以说一切法离。佛说，大慧，这样观察诸法，你们应该修学。佛说，什么是取相分别执著建立的智，是自己于坚湿暖动诸大种性中，（地水风火），心取相执著分别，以宗、因、喻而妄建立法，这个名取相分别执着建立的智。这是二种觉知的相。菩萨摩诃萨知道此二种觉知相以后，可以通达人、法无我，以无相的智慧在解脱的修行地得到善巧观察，入菩萨的初地，得到自己的百三昧，以胜三昧的力量见百佛百菩萨。知道自己和众生在世间轮回中前后际的事情，知道百劫中前后际的事情，三昧的光明照耀百佛世界，善能了解上上菩萨地的相，以自己胜愿变现自在，一直到菩萨的法云地受佛灌顶，入于佛地十无尽愿，为成就众生以种种应现入众生处而无有休息，心恒安住在自觉境界的三昧胜乐中。佛说，大慧，菩萨应该善知是水土风火大种造了色，菩萨应该怎么知道呢，佛说，大慧，菩萨摩诃萨应该这样观察，这些大种真实不生，一切三界都是众生以自己心在分别，一切都是心的分别所现，再也没有其他。如果菩萨可以这样观察，知道大种所造的色世界，心应该离一切性，无我、无我所，让自己的心住在真实处，成就自己心的无生相。水土风火此大种是怎么样在造色呢，佛说，大慧，是虚妄分别津润大种成就内外的水界，炎盛大种成就内外的火界，飘动大种成就内外的风界，色分段大种成就内外的地界，离于虚空，由众生执着邪见的谛，众生色、受、想、行、识五蕴聚集，大种造色
第四百三十八章，佛答大慧问八(1/5)