生出。佛说，大慧，众生以自己的识执着种种言说的境界，是众生轮回生死的因所起的地方，以此众生在种种趣中相续受生死轮回。佛说，大慧，地、水、风、火造色有大种的因，不是四大种是大种的因。为什么呢，如果有法有形相，此法则是四大种所造，不是说无形相的法。佛说，大慧，此大种造色相，外道的分别不是我所说的法。佛说，大慧，我今天要说，众生色、受、想、行、识的五蕴体相。佛说，大慧，色是四大，是四大种所造。受、想、行、识不是色。佛说，大慧，非色的受、想、行、识四蕴，犹如虚空没有此四数。佛说，大慧，譬如虚空，没有数相，但是众生还是分别说是虚空。非色的受、想、行、识四蕴也是这样，离诸数相，离有无、无我、无我所等。数相者是愚夫所说，不是圣者所说。诸圣者说一切法如幻所作，都是假施设，离开异不异，如入梦中的像，不要去分别所有。佛说，众生不了解圣智慧所行的境界，他们见一切有，诸蕴分别在当前，这个名诸蕴的自性相。佛说，大慧，众生自己的诸蕴于法有如是分别，你们应该舍离，舍离诸蕴对法的分别以后，说寂静的法，断一切刹土中诸外道的知见，净法无我，入菩萨的远行地，成就自己无量自在的三昧，获得意生身。如幻的三昧，力可以通达自在，这些具足以后，犹如大地普利群生一样。佛说，大慧，涅槃有四种，一是诸法自性无性涅槃，二是种种相性无性涅槃，三是觉自相性无性涅槃，四是断诸蕴，自、共相流注涅槃。佛说，大慧，此四种涅槃是外道的义，不是我所说，佛说，大慧，我所说涅槃是说自己心对法的分别如同尔炎，识灭为涅槃。大慧说，世尊，这样乞不是要建立八种识吗。佛说，建立。大慧
第四百三十八章，佛答大慧问八(2/5)