相，这些令愚夫堕落在恶见的欲中，他们不知道一切法都是自心所现。佛为了令众生远离执著因缘所生起的相，说一切法如梦如幻。而愚夫执著自己的恶见，欺诳自己和他人，他们不能明见一切诸法如实住处。佛说，大慧，可以见一切法如实住处的人，能够了达一切法唯自心所现。佛说，自心无作所以无生，自心有法则摄受了生死。如果你们了达一切法如幻，于相就不会去分别。佛说，大慧，我要和你们说名句、文身的相，诸菩萨摩诃萨善观察这些相，了达它的义，可以令自己速得到阿耨多罗三藐三菩提，以此开悟一切众生。佛说，大慧，什么是名身，是依事情立名，此名即是身，这个叫名身。什么是句身，是能够显示义的句子，可以显示决定究竟的义，是名句身。什么是文身，由此可以成为名句，是名文身。佛说，大慧，句身，是句事究竟。名身，是种种字名，有各各差别。譬如‘阿’字。。。乃至‘诃’字。所谓文身，是长短高下的文。又所谓句身，如同足迹，如同街道上人畜的足迹。名是非色四蕴，即受、想、行、识以名来说。文是名的自相，由文来显示，这叫句文身。这名句文身相，你们应该去修学。佛说，名身和句身，以及和字身的差别。凡夫以此会执着，如同大象被溺在深泥中。佛说，大慧，未来世中，有很多邪智恶见的人，这些恶思觉的人，他们远离真实的法，见一异、俱不俱的相去问智慧者，智慧者应该回答他们说，这些不是正问。你们要对他们说，色和无常是一样是不一样，如是种种涅槃行，相所相，依所依，造所造，见所见，地和微尘，智和智者，这些是一样还是不一样。如是等等不可记事，你们可以次第问，佛说，我说这些你们应该止记答。愚痴人
第四百三十七章，佛答大慧七(2/5)