诸法，也会有言说，你没有看见世间没有龟毛、兔角，石女儿等等，但是世间人于此都有言说。佛说，大慧，如你所说，有言说一定有诸法，此论在这里坏了。佛说，大慧，不是一切佛土都有言说。言说者，只是假立于耳。佛说，大慧，或者有的佛土，他们以瞪眼睛示现诸法，或者现异相，或者扬眉毛，或者动眼睛，或者微笑，或者忆念，或者颦呻，或者动摇，。。。以如是等等而示现法。佛说，大慧，譬如在不瞬世界、妙香世界以及普贤如来佛土之中，他们以瞪视不瞬，令诸菩萨获得无生法忍以及其他种种胜三昧。佛说，大慧，不是由言说而有诸法，此世界中的苍蝇蚊子和种种虫，他们虽然没有言语说，但它们可以成就自己要做的事情。佛说，譬如虚空、兔角、石女儿，这些不存在而有言说，妄计的法就是这样。在因缘和合中，愚夫妄计说生，他们不能如实知道法，所以他们流转在三有中。大慧菩萨说，世尊，世尊所说的常，是依于何处而说。佛说，大慧，是依于妄法而说。圣人也在妄法中，但是圣人的心在妄法中不颠倒。佛说，大慧，譬如阳焰、火轮、垂发、乾达婆城梦幻的境界，世间无智慧的人对此生颠倒的解，但是智慧的人不会，不是说圣贤智慧者不在妄法中，或者妄法不在。佛说，大慧，妄法出现时有无量差别，也非无常，为什么呢，离开有无故。什么是离开有无。是离开一切愚夫的种种解，如恒河水，有见有不见，饿鬼不能见恒河水，所以对他们来说不可以说有。其他众生可以见恒河水，不可以说恒河水没有。圣法对妄法来说，是离开颠倒的见。佛说，大慧。妄法是常，相没有不一样故。不是诸妄法有差别的相，因为众生心的分别所以有别异，所以说妄法其体
第四百三十六章，佛答大慧菩萨六(4/5)