他们没有成就自己心性的因相。佛说，大慧，我说的常的不思议，是以修行者自己自证自心本来觉悟圆满的圣智为因相，不以外法的有已还无，不以此无常为因。外道和我说的相反。他们不知道常的不思议是自己心性的因相，他们在自己自证自心妙觉的圣智所行相以外说常，所以你们不要这样说常法。佛说，大慧，诸声闻，他们畏惧生死，妄想有苦而求涅槃，他们不知道生死和涅槃的差别之相，一切都是妄想分别而有。他们妄计自己在未来，自己的诸根境界灭了以后，以为此是自己的涅槃。他们不知道正自己智慧境界转所依靠的藏识是大涅槃。那些愚痴的人说三乘，不说一切唯心，没有心的分别则没有境界。佛说，大慧，这样的人，他们不知道过去、现在、未来诸佛所说的自己妙明心的自证圣智所行的常恒境界，他们取著于外境，所以常常在生死轮回中转，不能出来。佛说，大慧，过去、未来、现在一切诸佛说，一切法不生。为什么呢，因为一切法都是自己的心所现，不是法有所行。如果自心离开无、有、生，如同兔马等角，都是凡愚的心在妄取。只有自心妙觉的自证圣智所行之处，不是凡夫二乘等分别的境界。佛说，大慧，我们的身以及资生器物世间等，一切都是自己藏识中的影像，有我们所取能取的二相示现，所以凡夫堕落在生、住、灭、有无见中。于这些妄中生起有、无的分别。佛说，大慧，你们要于此法义，常勤修学。佛说，修学者中有五种种性，一是声闻乘种性，二是缘觉乘种性，三是如来乘种性，四是不定种性，五是无种性。佛说，大慧，怎么样知道是声闻乘种性呢，如果有人闻说在色、受、想、行、识蕴界处的自相、共相，或者知道或者得到证，他的举身毛
第四百三十二章，佛答大慧菩萨三(2/4)