那时候佛游行在舍卫国，在胜林的给孤独园中。有一次世尊对比丘说，有的法是从身得到灭，不是从口得到灭。有的法从口得到灭，不是从身得到灭。有的法不是从身口得到灭，是以众生智慧的见得到灭。什么法是从身得到灭，不是从口得到灭呢。佛说，如果有人有不善的身行，他的身行具足受持着不善，充满着不善，有人看见后呵责他说，贤者，你有不善的身行，你的身行具足受持着不善，充满着不善。你可以舍下自己不善的身行，去修习善的身行吗。后来这个人舍下了自己不善的身行，去修习善，这就是有法从身得到灭，不是从口得到灭。什么是有法从口得到灭，不是从身得到灭。佛说，或者有人具足充满不善的口行，他受持着不善的口行。有人看见以后呵责他说，贤者，你有不善的口行，你的口具足充满着不善，受持着不善，你可以舍下不善的口行，去修行善吗。后来这个人舍下了自己不善的口行，去修习善。这就是有法从口得到灭，不是从身得到灭。什么是有法不从身口得到灭，从众生智慧的见中得到灭。佛说，增伺不从身口得到灭，但以众生自己智慧的见中得到灭。如是争讼、恚恨、嗔缠、不语结、悭、嫉妒、欺诳、谀谄、无惭愧、恶欲、恶见，这些不是从身口中得到灭，但以众生自己智慧的见中得到灭，这就是有法不从身口得到灭，但以众生自己智慧的见中得到灭。佛说，如来可以观察众生的心，知道有人不能修身、修戒、修心、修慧。如果他可以修身、修戒、修心、修慧，他便得到灭增伺。为什么呢，因为这个人心里生出的恶增伺得到了阻止，这些争讼、恚恨、嗔缠、不语结、悭吝、嫉妒、欺诳、谀谄、无惭愧，在他的心中住的一切恶，因为他可以
第四百十七章，青色白莲花(1/5)