上弟子以此可得毁。如果有法和律，尊师于此乐意住在远离，上弟子不乐意住在远离中，他们有此三种毁。如果有法和律，尊师乐意远离，佛的中、下弟子不乐意远离，他们也有三种毁，什么三种毁呢，是如果有法和律，如果尊师乐意对此法和律远离，佛的中、下弟子不学习舍离，他们以此可得到毁。如果尊师说要断的法，中、下弟子不断此法，他们以此可得到毁。本来所可受证的法，他们舍下方便，他们以此可得毁。舍利子说，诸圣贤，如果有法和律，尊师乐意远离，佛的上弟子也乐意远离，他们可以得到三种称叹，什么三种称叹呢。是尊师乐意远离的法和律，佛的上弟子等也学习远离，上弟子以此可得到称叹。尊师如果说要断的法，上弟子便断这样的法，上弟子以此可得到称叹。所可受证的法，上弟子可以精进勤学，不舍方便，这是上弟子可称叹的法。（佛法中的法，是一切，比如杀可以说是一种不善法，怜悯救度众生是一种善法，偷盗是一种不善法，布施是善法，法有善法恶法，律也有善律恶律。法有真如的法，有世间的法，这里说的是世间的法。雨天也可以说一法，雨天可以是善法，可以是不善法，如果雨水多的天气，带给众生受苦难，可以说这样的雨天是不善法，同样，干旱使得庄稼不能生长，干旱对某一些事情来说是不善法，而这时候下雨就是善法。。。。）舍利子说，如果有法和律是尊师乐意住在远离中，佛的中、下弟子也乐意远离，他们也可以得到三种称叹，什么三种称叹呢，是尊师于此法和律乐意住在远离中，佛的中、下弟子也学习舍离，这是他们可称叹的地方。如果尊师说要断的法，佛的中、下弟子便断这样的法，这是他们可称叹的地方。他们所可受
第四百十五章，求法(4/6)