就像有人从集市上，或者从铜作家手里买了铜槃，这个铜槃被尘垢所污，这个人买来以后，不知道去洗涤其中的尘垢，也不擦拭，也不日炙，他还把铜槃放在容易落尘的地方，这样这个铜槃又增长了尘垢。舍利子说，贤者，如果有人内心真实有秽，他知道自己内心有秽垢，但是他知道真如的法，应该知道这个人会去断自己内心的秽垢，他会去求方便精进修行，渐渐的他内心便无秽垢，秽垢不再污染他的心，他以没有秽垢的心命终以后，因为他的心没有秽垢，他便得到贤死，死后可以生到善的地方。为什么呢，因为秽没有污染于他的心，就像有人在集市上，或者在铜作家手里买了一个铜槃，这个铜槃被尘垢所污，他买来以后数次洗涤，数次擦拭，数次日炙，不把它放在容易落尘的地方，这样这个铜槃便很干净。舍利子说，诸圣贤，如果有人内心真实无秽，但是他不知道真如的法，那么这个人便不知道护持自己眼耳六门，因为他不知道如法护持自己的眼耳鼻舌身意，所以他会被自己的欲心所缠缚，他便会有欲有秽，秽垢会污染他的心，命终以后因为他有欲有秽，便得到不能贤死，死后会生到不善的地方。就像有人从集市上，或者从铜作家手里买来了铜槃，这个铜槃清洁无垢，但是他没有常常洗涤，没有常常擦拭，没有常常日炙，把它放在容易落尘的地方，这样这个铜槃一定会受尘垢。舍利子说，诸圣贤，如果有人的内心没有秽垢，他知道自己的内心没有秽垢，知道真如的法，应该知道这个人会护持自己的眼耳鼻舌身意六门，他知道怎么样护持自己诸根的法，他不会被心欲所缠缚，如此他便得到无欲无秽，秽不能污染他的命，他因为内心无欲无秽，秽不污染于心，命终以后便得到
第四百十四章，秽品(2/9)