是为了欺诳他人而说，如来不是为了得到他人的欢喜而说自己的弟子死后生到某处。佛说，阿那律陀，如来是为了清信的族姓弟子，为了让他们对法的极信极爱，生极大的喜悦。让佛的弟子听闻这个正法、律以后，或者他们的心可以效仿那些正行的弟子。所以如来在弟子命终以后，会说弟子某人生到了某处。如果有比丘听闻某一个尊者在某处命终以后，他被佛所授记，说他已经得到究竟的智慧，生已经尽，梵行已经立，所做已经办，不更受后有，知道了真如的法。或者有比丘自己看见过这个尊者，或者比丘在很多人处听闻过尊者的事情，知道这个尊者有信、持戒、博闻、惠施、智慧。他听闻了这个正法、律以后，或者比丘有了自己的心愿，愿意自己也如是修行。这样的比丘一定得到安乐住。佛说，阿那律陀，如果比丘听闻有某一个尊者在某处命终，他被佛授记说，他的五下分结已经尽，他生在这个世间得到了般涅槃，得到不退的法，不再来此世间。或者这个尊者被佛授记说，他的三结已经尽，他的淫怒痴心已经很薄，他得到了再来往天上和人间一次，再一个来往以后他可以得到苦的边际。或者这个尊者命终以后，他被佛授记说，他三结已经尽，他得到了须陀洹的果，他不再堕落恶法中，他的定已经趣向正觉悟，他最多再受七次生死，在天上和人间最多七次来往，便可以得到苦的边际。或者比丘曾经自己看见过这个尊者，或者比丘从很多人处听闻过这个尊者，知道这个尊者的信、持戒、博闻、惠施、智慧。比丘听闻以后，他意念尊者的德行，或者他心里发愿，愿自己的修行也可以如此，这样的比丘一定会得到安乐住。佛说，阿那律陀，如果有优婆塞听闻某一个优婆塞在某一个
第四百零六章，恒水池岸边(6/7)