边生弊腐败，非梵行称梵行，非沙门称沙门。就像梵志看见乌鸟问善来，乌鸟，你从哪里来，要到哪里去，你为什么要去。乌鸟说，梵志，你真痴狂，为什么要问我，你从哪里来，要到哪里去，为什么去。佛说，我说比丘也是这样。不要行乌鸟所行，不要依靠非法以存性命，应该净自己的身行、口行、意行，住无事中，著粪扫衣，常行乞食，次第乞食，少欲知足，乐于远离，立自己的正念、正智、正定、正慧。佛说，猩猩兽和梵志共同议论后离开梵志，佛说，我说这个比喻是告诉你们，如果比丘依靠村落而行，比丘早上著衣持钵入村乞食，比丘可以善护持自己的身行、口行、意行，立自己的正念。比丘在村落乞食以后，中午后收起衣钵，洗手足，把尼师子壇放在肩膀上，或者在无事的地方，或者在树下，或者在空的屋子里敷设师子壇，结跏趺坐，正自己的身和愿，心无有争，见他人财物心没有贪取，如此除去自己的贪心、瞋恚、掉悔、断自己的疑惑，于善法中没有犹豫，把一切疑惑从心地除去，这样的人可以断五盖心，心中的秽垢得到除去，他们离欲、离恶、离不善的法，一直到成就第四禅的自在游，他们得到定心的清净，没有秽没有烦恼，他们的心善住在柔软中，得到不动心，他们趣向漏尽智慧证，那时候他们便知道苦的真如，知道苦集、苦灭、知道苦灭道的真如，知道此是漏，知道漏的集，知道漏灭，知道漏灭道的真如。他们得到这样的见地以后，他们的欲漏心得到解脱，有漏、无明漏的心得到解脱。他们解脱以后，便知道自己已经得到解脱。他们会说，生已经尽，梵行已经立，所做已经变，不再受更有，（不再轮回生死）。他们知道了真如，就像梵志看见猩猩兽说，
第三百九十七章，乌鸟的比喻，(6/7)