身内所摄受，风性是动，是身内所受。什么是外风，外风界是大，是净，是不憎恶。有时候外风界起来可以毁屋拔树，会山崩裂。。。。外风界止的时候，人民求风，他们或者以扇子，或者以衣服求风。。。。。舍利弗说，诸圣贤，这个风界极大，极净，没有憎恶，是无常的法、尽法、衰法、变异法。何况我们的色身，是暂时所诸，是爱所受。没有多闻的愚痴凡夫会想，这个是我，是我所。佛的圣贤弟子不会去想，这个是我，是我所。。。。。舍利弗说，诸圣贤，就像因为有木材、泥土、水草等覆盖在虚空中，所以有了屋子。我们的色身也是这样，因为有筋骨、皮肤、肉血覆盖在虚空中，所以有色身。如果我们的内眼坏了，外色就不能被光明所照，则人就没有念，我们的眼识就不会生出。如果内眼没有坏，外色被光明所照，我们便有了念，我们的眼识得到生出，内眼入外色，眼识知道了外色，这个属于是色阴，如果我们有了觉，这个是觉阴，如果想了，是想阴。如果有思，是思阴，如果有识是识阴，这样阴合会。舍利弗说，诸圣贤，世尊说，如果我们见缘起，我们便见法。如果我们见法便见缘起。为什么呢，世尊说五盛阴从因缘生，色、觉、想、行、识盛阴。如果我们内的耳、鼻、舌、身、意处坏，外法便不能被光明所照，则我们就无念，我们的意识不生，如果我们的内意处不坏，外法就被光明所照，我们便有了念。我们的意识得到生。内意处和法，意识知道外色法，是属于色阴，如果有觉是觉阴，有想是想阴，有思是思阴，有识是识阴，这样阴会和，所以世尊说如果看见缘起便见法，如果看见法便见缘起。世尊说五盛阴从因缘生，如果我们厌这些过去、现在、未来的五盛
第三百八十四章，舍利子八(6/7)