知道他们这些见的处，知道他们如是持，如是执着，也知道他们的果报。如来所知道超过他们的这些见，如来虽然知道但是不会执着，如来以不执着则得到寂灭，如来知道受的集、灭、味、过失、出要，（出要就是无受），如来以平等观得到无余解脱，所以名如来。这个就是如来甚深微妙大法的光明，使得圣贤弟子真实平等赞叹如来。佛说，如来还有其他甚深微妙大法的光明，使得圣贤弟子真实平等赞叹如来。佛说，或者有沙门、婆罗门，他们于本劫本见中，他们说，没有什么因而有了这个世间，他们的这些见都入二种见，不超过二种见。佛说，那些沙门、婆罗门，他们因为什么事情于本劫本见中说这个世间是没有因而有的，他们的见于二见中，不会超过二见。佛说，或者有众生在无想无知处，如果这些众生生起想，则他便会命终，他死后生到了这个世间，他们渐渐长大，他们剃除须发，服三法衣出家修行道，他们入定意三昧，他们以自己的三昧心认识了自己过去的本生处，他们就说，我本来没有，今天我忽然有。这个世间本来没有，今天忽然有了这个世间，这是真实的。佛说，这是他们的初见。这些沙门、婆罗门以此在本劫本见中说没有因缘而有我和这个世间，他们在二见中，不超过二见。佛说，或者有沙门、婆罗门，他们有捷疾相智，他们善于能够观察，他们以自己的捷疾观察的智慧观察，他们说，这个世间没有因而有，这个是真实的。这个是他们的第二见。这些沙门、婆罗门他们以此于本劫本见中说这个世间无因而有，他们在这个二见中，不超过二见。这些佛都能够知道，知道他们如是识。佛说，有些沙门、婆罗门他们于本劫本见中，以无数种种随意所说，他们所说
第二百八十一章，世间有边无边(3/5)