心趣，观察此心趣，观察彼心在作什么想，或者是虚，或者是事实，这是沙门、婆罗门的第一种观察。诸沙门、婆罗门，他们不以想观察，他们或者是听闻了诸天以及非人的语，他们对众生说，你们的心是在这样想，你门的心是那样想。这个或者是虚，或者是事实，这是沙门、婆罗门的第二种观察。或者有沙门、婆罗门，他们不以想观察，他们也没有听闻诸天和非人的讲话，他们自己观自己的身，又听闻他人言，他们对众生说，你们的心是在这样想的，你的心如是。这也是或者非，或者是事实。这是沙门、婆罗门的第三种观察。或者有沙门、婆罗门，他们不是以想观察，他们也没有听闻到诸天以及非人的语，他们也没有自观、他观。他们除去自己的觉、观以后，得到定意三昧，他们在三昧中观察到了他人的心，他们对众生说，你门的心是在这样想，你的心如是，这个观察是真实的，这是沙门、婆罗门的第四种观察。舍利弗说，世尊说的这个法是无上的，如来智慧无余，神通无余，是一切世间沙门、婆罗门不能相等的，何况想胜于如来。舍利弗说，如来还说上法，是所谓的教诫，教诫是说，或者有人不违背教诫而成就尽自己的有漏成就自己的无漏，他们得到心解脱、智慧解脱，他们在现法中以自己的身得到证，生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，这是众生的初教诫。或者有人，他不违背教诫，他尽了五下结，他于此得到灭度，不再回到这个世间，这是众生的第二种教诫。或者有人不违背教诫，他的三结已经尽，他的淫、怒、痴很薄，他得到了斯陀含的果，他还要到这个世间来再取得灭度，这是第三种教诫。或者有人，他不违背教诫，他的三结已经尽，他得到了须陀洹
第二百六十八章，舍利弗的欢喜二(2/4)