出来的知见。）。佛说，我今天授记这个，授记这些都是众生的本见本生，是虚妄的。佛说，或者有的沙门、婆罗门他们有这样的论，他们说，这个世间是常住的，这个是真实的，其他是虚妄。。。。。。乃至他们说无量想是我，其他是虚妄的。佛说，你们应该对他们说，你们为什么作此论，为什么说这个世间是常存的这个是真实，其他是虚妄。你们所说的话是佛所不认可的。为什么呢，你们的这些见中各各有结使，佛以理论推，诸沙门、婆罗门没有可以和佛相等的，何况智慧超过佛。佛说，这些邪见的人只要有耳朵听闻都不会再和你们论。佛说，或者有沙门、婆罗门会说，这个世间是自己造的。或者有沙门、婆罗门说，这个世间是自己造也是他造的。或者有人说，这个世间不是自造不是他造是忽然而有。佛说，这样说的沙门、婆罗门都是因为触的因缘，如果他们能够离开触的因而再能这样说的是不可能的。为什么呢，因为众生因六入身所以生触，由触生受，由受生爱，由爱生取，由取生有，由有生生，由生所以有老、死、忧、悲、苦恼，这样大患阴集。如果众生没有六入就没有触，没有触就没有受，没有受就没有爱，没有爱就没有取，没有取就这样有，没有有就没有生，没有生则没有老、死、忧、悲、苦恼，这样就没有了大患阴集。佛说，众生说这个世间是他造，说这个世间是自造他造，说这个世间非自造非他造，是忽然而有也是这样，都是因为众生因触而有，没有触则没有这些。佛对比丘说，如果众生想灭这些邪恶的见，应该在四念处常常修行三种行。佛说，什么是众生灭这些邪恶的见，在四念处常常修行三种行。佛说，是修行的众生应该身观身内，精进不懈，意念不
第二百六十六章，清净法(3/4)